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英国之所以能够平稳过渡到现代社会，这不是偶然的（当然放在整个现代化历史之中，反而是偶然的现象），英国一直有分权的传统。 其中，贵族与王权之间的斗争始终延续，随着市民阶层的兴起，贵族、王权和市民就构成了一种复杂的三角关系。 14世纪以后，议会逐步获得了立法、控制税收，批判政府等法定权力，16世纪以后，王在议会下的传统得到固化，限制了绝对的君主权力，为现代文明开创了政治先河。 之所以英国有这样的分权传统，主要原因就在于封建主义，封建主义意味着王权不是绝对的，而是有了一个政治协商的雏形。 其次，英国的贵族制是一个开放性的贵族制，只要年收入获得20英镑就可以获得骑士称号。于是当市民兴起以后，逐步贵族-王权的二元结构，就转变为贵族-市民和王权的三元结构。 其三，1215年的《大宪章》以契约的方式，限制了王权。大宪章几乎可以成为英国宪政的源头。以至于英国没有宪法，而有宪政的国家。 其四、是自然法和契约论的思想。最早可以追溯到理查德胡克，他是英国的基督教神学家，他认为，自然的平等是人类互爱义务的基础，人类互爱的义务产生了正义准则，正义准则就是自然法，他是一切法律的基础。 随着对于羊毛的强烈需求，引发了圈地运动，从而开始解体了传统的土地使用方式，而国内资本主义化的土地使用发生，促进了海外贸易，从而加速了资本主义的原始积累，为社会变革，解体重构奠定了基础。 随着经济上的发展，政治平衡逐步被打破，资产阶级和新贵族逐步从封建贵族中分化出来，农民被迫进入城镇手工工厂，这意味着封建制正在处于瓦解之中。 而面对经济和政治上的变化，上层统治阶级，仍然固守着一系列传统的统治方式，并且宗教在其中扮演着很大的角色。詹姆斯一世和查理一世奉行天主教，与亨利八世以后的宗教改革运动全然不同。在这个情况下，爆发了英国资产阶级革命。 1688年，英国爆发光荣革命，以温和的方式确立起君主立宪制政体。英国革命有四个特点 1、宗教性。英国资产阶级革命，也可以称之为清教徒革命，清教徒指的是清除英国国教之中天主教残余。 2、反复性。革命过程中出现了反复拉锯的状态 3、议会斗争。 4、保守性，革命侧重于限制王权，而不是消灭王权，在形式上延续了君主统治的传统。 在这一时期，出现了一系列思想，包括四派 1、保皇派，代表人物是罗伯特菲尔麦，主张君父论。用父权为王权证明其合法性。因此他反驳资产阶级主张，反对自由主义思潮。 2、独立派，代表资产阶级利益。其理论在于，政府的目的在于保护人民自由，法律是人民意志的体现，地方自治等等 3、平等派，代表中下层民众。主张普选，实现人民政治权利平等等等 4、掘地派，代表底层农民，有社会主义倾向，认为土地私有制是奴役根源，要求废除不合理的私有制，把土地还给人民。并且借此对于君主专制进行批判，也对于资产阶级进行批判 由此可见，在这一时期，自由主义并没有成为主流，但是自由和人权都成为四派共同主张的理论。 霍布斯的理论，充满了矛盾性，但是实际上也有他逻辑上的归宿。 他首先探讨国家为什么会出现？他认为，人性是利己的，是趋利避害的，在国家建立之前，人们是处于自然状态的，而这种自然状态意味着人与人之间是散沙化的，以及都是自我保存的。 人们就会互相争斗，于是自然状态的人就变成了，狼与狼一样的状态，这样的自然状态下，是不可能长期持续的。 于是对于死亡的恐惧，促使人们试图摆脱自然状态，正是理性，帮助我们发现了自然法。自然法的内容包括 1、寻求和平 2、为了自己的和平和安全，可以放弃权利 3、自然法要履行契约 那么，为此就出现了一个第三方的公共权威，这就是国家。 人们把所有的权利都托付给一个人或一个集体，来表达他们的人格。这个契约论导出的就是国家，他又称之为利维坦，意味着国家有着超越于一切的威慑力量。 最大的特点就是 1、人们的契约订立的时候，是交出了所有的权利 2、主权者不是参与契约的，因此不受契约的约束，享有绝对的权力 在这里，关于国家的政体形式，即君主制、贵族制和民主制，他认为君主制是最好的制度，因为君主的私利与公共利益是合二为一的。 他认为，无论什么制度，主权者都会追逐私利，因此唯有把公共领域和私人利益统一起来，他才是最好的利益，因此他认为君主制最好。 而民主制则会出现派系斗争，贵族制则在两者之中。他认为，民主制是最差的制度。 为什么，霍布斯最终导出了这样一种思想呢？ 很大程度上，是因为他把人类群体看成是散沙化、机械化的视角有关。他的自然哲学和他的社会哲学是密切联系在一起的，他的自然状态就是把事物看成是机械性的，延伸到他的社会领域，同样如此。 一旦把人看成是散沙化，那么构成社会的力量，只能是外在的，是一个外力促使散沙化凝聚起来。而这个外力必然是诉诸于强权。 我们知道，近代政治哲学，往往是以某个自然状态导出一系列政治学的内容。但是这个自然状态，并非是历史事实，因为人类并非一开始就是散沙化的状态，相反他们一开始必然是处于某个小型社会之中（犹如动物一样），散沙化的状态，是现代性的产物。 在一个剧烈变动的社会，他的阶层分化在短时期就出现变革。他要首先拆散旧有的社会结构，这种过程，必然是把人类传统的凝聚社会的方式打散，这个过程就会出现散沙化的倾向。而这个过程，往往是伴随着的是战争的剧烈出现。 此外，也与霍布斯本人的经历相关，霍布斯评价自己是一生活在恐惧之中。 霍布斯主张，主权的至高无上性，主权拥有一系列权力。主权者的义务是保障人民的安全，包括保障人民的私有财产权、根据良好的法律统治等等 可以看到，霍布斯思想自身的矛盾之处，他的思想客观上，消解了君权神授的思想。 洛克的思想，同样从自然状态出现，他认为在自然状态下，人是人人平等，友善互助的。自然状态下是存在自然法的，人人有权惩罚违反自然法的行为。 自然状态的自然权利包括，生命、自由和财产权。 在这里他提出了一个很重要的思想，但是后世争论很大，就是私有财产是如何被确立起来的？他认为，开始的时候，土地是无主的，一个人通过劳动施加于土地，那么他就获得了从这块地之中得到产物的所有权，他也认为，人不能贪得无厌，如果财产没有适当运用，或者说超出了必要用途，就是不合法的。但是这个观点就形成了，劳动是财富之母，而他忽视了土地的状态 由于自然状态没有成文法进行惩处，因此人们通过契约摆脱这种明显的不便。 在这里，人们签订契约形成了政府，他的观点包括 1、人并没有让渡所有权利，包括生命、财产和自由是无法让渡的 2、交出的权利和方式不同。洛克认为，人们仅仅交出了惩罚权，而不是所有权利 3、被授权者是受制于契约，如果主权者违背契约，人们就有权推翻它 他强调政府的合法性，来自于民众的同意，每个人同意通过全体的或代表的多数原则，建立起立法结构。其次，征税要受到人们的同意。 在这里他提出了最早的三权分立的思想，即立法权、执行权和对外权。 他非常重视法律，他认为法律和自由是密不可分的，自由意味着不受他人束缚，法律的目的就在于保护自由，自由意味着在法律允许的情况下，根据自己的自由意志处置自己的行动、财富等等。 洛克被奉为是古典自由主义之祖，他从个人主义、自然权利、私有制、人民同意、有限政府、法治、分权等等方面建立起一套系统的政治思想。 1、扮试论英国资产阶邦级革命的宗教特芭点刘波懊 英国资背产阶级革命区别拌于法国大革命的癌一个重要特点是般披上了宗教外衣扮，即资产阶扮级反对封建专制敖制度的政治斗争昂以宗教派别之争蔼的形式出现在历跋史舞台上，且贯熬穿始终。板宗教之争不仅反昂映在革命前的反鞍封建启蒙运动中癌，而且还是革命矮的直接导火索，哀对革命进颁程也产生了深刻俺影响，甚至连稗“百光荣革命翱”败也不得不在维护爸宗教信仰的名义般下发动。这就是罢英国资产阶级革按命宗教特点的全靶部内涵。笆一、清教运动兴吧起的原因及实质芭 与法国板相似，英国在资阿产阶级革命前也罢曾出现过一场颇靶为壮观的反封建班启蒙运动。所斑不同的是，法国熬资产阶级用理性版进 2、行启蒙，而英邦国资产阶级则利捌用宗教反对宗教挨，即利用懊加尔文教反对国胺教，掀起了一场澳清教运动。斑 首先，瓣这是由国教在维袄护封建专制制度澳中的作用决定的靶。在欧洲宗教改埃革运动的声浪盎中，亨利八世为矮了加强专制王权吧，结束中世纪以艾来国王甸甸于教肮皇脚下的窘态，把于1533年胺借教皇不批准其疤离婚案，下令英班国教会禁止向教靶廷缴纳岁贡。1瓣534年又通过矮“般至尊法案矮”爸，斑使国王成为英国板教会的最高首脑翱，岸摆拥有任命教职和按决定教义的权力癌;同时规定，凡奥是与国暗王法令相抵触的班教规条文一律废背除。改革后的宗扳教称为斑“扒安立甘教暗”靶或英国国教，除熬了教会吧的最高首脑由教笆皇转为国 3、王外，胺天主教的教义、隘主教制及宗教仪佰式基本上都保留拔了下来。霸改革后的国教大隘肆宜扬澳“败君权神授矮”盎论，倡导偶像崇敖拜，为专制王权矮涂脂抹粉。由国佰王任命爸的主教制，其实氨质是对封建专制叭制度及封建等级把制度的进一步确艾认。国教僧侣不摆仅控制人拌们的灵魂。而且拜主宰着人们的政笆治生活。大主教败们多是政府的要袄员，其管辖的教罢会组织是盎地方政府的重要般组成部分，而由肮他们控制的宗教版裁判所，审讯一颁切有反封建言行板的人，教扮规即法规.为了啊神化专制王权，敖国王的一切法令唉均由神坛向全国埃发布.任何违抗爸国王法令伴的行为，将被视挨为对上帝的冒犯摆，其罪责是不可哎饶恕的。因此，伴亨利八世的宗 4、教靶改革叭“靶其基跋本意义在于国家叭政治而不在于宗安教教义方面.霸”败改革后的国教成靶了维护封建专制傲制度的拜精神支柱和御用懊工具，这就是资盎产阶级首先将革伴命的矛头对准它拔的原因所在.稗 其次，奥是因为加尔文教胺反映了埃“捌当时资产阶级中胺最勇敢的人的要板求靶”拜.兴起于欧洲宗佰教改革运动中的哀加尔文教，强调柏“扮宿命论百”矮，主张因信得救敖和教会民主.加跋尔文认为，上帝碍是癌万事万物的支配皑者，上帝在其创佰世之初就将世人凹分为皑“俺选民皑”岸与叭“般弃民捌”阿。人们在现实生凹活中肮的成功与失败，坝就是选民与弃民背的标志。矮“按一个人所以发家瓣致富，不在于他摆的品德、智慧或阿勤劳，而完全靠暗 5、上帝赐恩.艾”耙作为回报，人们懊应利用世间的一阿切机会获取物质懊利益，否则背就是对上帝事业爱的漠不关心。而叭且，扮“靶财富本身决不象叭某些蠢人所想的吧应予斥责，这样翱做就板是袭读神明。挨”白这反映了资本原爸始积累时期资产半阶级渴望发财和瓣对金钱势力的崇按拜。对隘于教皇和神职人靶员的权威作用，癌加尔文更是嗤之伴以鼻。他指出，胺人们与上帝的联奥系无须经拜过教皇和神职人唉员，只须通过圣扮经便可与上帝直拔接相通，并可根扮据自己的理解解懊释圣经。俺再有，上帝面前柏人人有罪，因而颁上帝面前人人平拔等。道德上的裁昂判并不偏祖任何肮人，它的判般决即使对地位最佰高的人也同样适跋用.因此，教会百的权利应属于教柏会 6、全体成员，任按何人不得氨享有特权，教会办由民主选举出来叭的长老和牧师共佰同管理.废除偶半像崇拜和繁锁豪靶华的仪芭式，建立廉洁教半会.这正是资产叭阶级所希冀的自皑由、平等和民主鞍.因此，恩格斯矮说，埃“扮加尔文百的教会的组织是瓣完全民主的和共耙和的;而在上帝半的王国已经共和艾化了的地方，人氨间的王国安还能够仍然从属懊于君主、主教和般领主吗?罢”板英国资产阶级利摆用加尔文教反封搬建也正是看到了这一点。鞍 最后，凹它是当时历史条笆件下进行反封宣捌传最为行之有效凹的手段.十六、板十七世纪之交瓣的英国，虽已出瓣现资本主义萌芽蔼，但仍是个农业癌国。人口中的7皑5%居住在农村般，他们分散、俺闭塞、落后，即蔼 7、使那些手工工场坝的工人，也多半挨是一脚踏在地里啊，一脚踏在工场敖里二经济的哀发展还未达到打败破宗教迷信的程癌度，人们关心的埃只是，死后能否俺升入天堂。拌“哀因此，当时任背何的社会运动和笆政治运动，都不罢得不采取神学的唉形式，群众的感唉情唯一是由宗教板埃食粮埃罢来案滋养的;所以，败为了引起暴风雨罢般的运动，就必霸须使这些群众的爸自身利益穿上宗埃教的外败衣。懊”败如果不以皑“稗真正柏”巴信仰的名义论证白资本主义关系的啊“阿神圣性癌”熬，就不可能发动癌人民为邦争取资产阶级的笆胜利而斗争。爱 正是上白述原因所致，从澳16世纪中后期百起，英国资产阶按级开始了一场用般加尔文教反对傲国教的清教运动岸。加尔文 8、教传入哎英国后不久，因埃教会组织间题分安裂为长老派和独班立派，但捌这并不影响他们澳在反封建上的一背致性.他们要求敖政府严格按照加邦尔文教的模式进熬行更彻败底的宗教改革，哀清除国教中的天瓣主教成分，取消板主教制，建立廉班价教会。据此，斑加尔文教在昂英国被称为清教稗，其信徒被称为按清教徒.清教徒昂中的激进分子并皑不满足于对国教翱的抨击，唉很快便把矛头转氨向了专制王权本瓣身。约翰懊鞍波奈特、埃德蒙啊背斯宾塞和乔治拌坝布堪南等佰人，以上帝面前绊人人平等和道德唉裁判不偏祖任何艾人为依据，引伸案出:王权不是由矮神建立的，案而是由人建立的皑，人民为了自己奥的福利，在国内摆建立托付给国王鞍的最高权力。因胺此， 9、王权并爱不是绝对至上的拌，国王从一开始癌就受到人民与国摆王这个最高权力办体现者之问所缔办结的契澳约所限制。如果疤国王忘掉契约，般并成为暴君时，跋臣民有权推翻他哎的统治，恢复失绊去的权利。傲俺这无疑是资产阶唉级瓣“稗社会契约敖”傲学说的萌芽，为敖革命中后期的资傲产阶级世俗政治柏理论奠定了基础。扮 对于清癌教运动的政治影啊响，统治阶级十癌分清楚。颁“摆如果这些可爱的叭人得到鼓励和容罢忍扮的话，那他们就岸会成名，办爸就会把所有的贵埃族推翻。爸”扳詹姆士一世对这跋一运动的反封建佰性质认识得更为胺深刻，他说:捌“碍宗教改革是件坏办事，因为它宜扬暗平等，而平等则胺是秩序和秩半序的奠基者统一扳的大敌e版“熬 10、他们(清教徒)疤和我们之间的区敖别，并不在于宗柏教信仰，而在于安他们那种有害的案政治主张和平等疤要求;要知道，哎他们总是不满意埃现存的政府，并叭且认为，无白论是谁，都不能办凌驾于他们的教绊派之上，因为这唉种情况无论是在哎一个治理得多么翱好的国矮家，也会使他们傲的教派令人难以佰容忍。爸”拜对于国教与专制摆王权的关系，詹按姆士一世则更为阿明了，拜“熬没有主教，就没瓣有国王哀”蔼。因此，清教运罢动从表面上看是叭一场要求清除国芭教中的天主哎教成分，取消主霸教制、建立廉洁矮教会的教派斗争绊，然而，深藏于霸清教运动之中的盎政治意义却坝是反对封建专制唉制度，借宗教改安革之口，行反封耙建之实。所以，疤清教运动 11、兴起后扒不久就遭到稗了政府的镇压，氨许多清教徒被迫背逃离家园。到斯鞍图亚特王朝时期安，迫害进一步加吧强，特别是敖对那些利用讲师佰职位进行传教的绊清教徒更是严加搬防范，残酷镇压爸。半阿不仅如此，查理挨一世把还想把这种迫害邦扩大到苏格兰，伴不料引发了革命扳，最后将自己送澳上了断头台。盎 吧 巴 二敖、革命的爆发及芭革命进程中的宗瓣教因素靶 162柏5年，年迈的詹癌姆士一世去世，翱25岁的查理一靶世登上了王位。耙他和他父亲一样摆，相蔼信王权是无限的芭，而且是神授的胺，在位期间极力办加强专制王权。唉对于资产阶级反拜对派的攻班击，他则报之以哀解散议会，最后佰索性实行无议会盎统治。在无议会碍统治时期，查理 12、版一世更是肆叭意妄为，竟然违鞍犯惯例私自向全柏国征税，对抗税捌者则处于高倍罚罢金和监禁.同时佰于1633年罢任命威廉艾靶劳德为英国国教摆坎特伯雷大主教笆，开始了对清教背徒的疯狂迫害。佰成立于亨利八耙世主要用于惩办懊叛乱封建主的星艾室法庭及成立于捌伊利莎白女王时霸期主要用于惩办白天主教袄徒的高等法庭，罢此时都成了迫害氨清教徒的特别法氨庭。这两个法庭邦对那些进行反国般教宜传的百清教徒加以逮捕跋、拷打、罚款、澳施以种种野蛮致癌残的刑罚。如平斑等派的领袖约翰敖碍李尔本，瓣曾于1638年按，因散布为国王罢所查禁的独立派稗书籍，被判罚5败0。英镑和当众胺鞭打，并在耻辱埃柱上被绑了一天哀之后，投入监狱百。与 13、时同时，劳敖德大主教在国内版大搞偶像崇拜，袄举行豪华奢蔼侈的礼拜，并命扮教士在布道时，啊要把袄“捌无条件地服从国稗王把”搬做为主要内容，捌其讲稿由大主教案办公室专门草拟搬，统一发放。对芭此，查理一世十笆分赞赏，就连教扳皇都提议授予劳按德以红衣大矮主教的称号，以唉使英国国教回到扮天主教的怀抱。办此外，查理一世艾还提拔非加尔文埃教的阿米安尼亚教士，在宫背中热情款待国外拌的天主教贵族及拌其代理人。这一颁切不能不令人担扮心英国正矮在背离新教主流暗。而三十年战争捌更加剧了人们对佰国际天主教势力埃勃兴的恐俱。对安于查理澳一世的天主教趋柏向，资产阶级反昂对派早在162跋9年就发出警告疤，跋“鞍谁要是革新宗教 14、爱，谁就是懊国家的死敌。氨”暗然而，查理一伴世根本不予理睬挨，并于1637跋年命苏格兰长老白会在祈祷时必阿须采用英国国教扳的祈祷文，这极袄大地伤害了苏格佰兰人民的宗教情敖感。1638年耙大多数苏格捌兰人在贵族的领板导下，签署了百民族圣约，他办们声明准备发动跋一场完全是出于拌自卫的全国拔性抵抗运动，保拜卫他们真正的宗熬教及国王的权威颁。1639年2稗月苏格兰起义军隘越过了边境。疤这时，查理一世扒才真正着了慌。柏164。年春，把为解决军费，查胺理一世被迫召开袄已停止达十一搬年之久的议会。案愤恨多时的资产懊阶级反对派，不把顾国王的严加禁鞍止，对国王的专坝制统治及爸宗教政策进行了跋猛烈抨击。国王斑一气 15、之下解散了稗这届议会。但这霸无济于军费的解背决，无奈百只得于年底重新般召开议会，这就耙是著名的把“岸长期议会蔼”懊.长期议会的召唉开拉开了英国资背产阶级革命的序幕。岸 长期议氨会的召开，为资扳产阶级反对派提罢供了一个抨击国笆教和专制王权的般舞台。他们要鞍求处死斯特拉夫版伯爵和劳德大主瓣教，进行更彻底搬的宗教改革。纳瓣撤尼尔板凹法因斯在议会讲安坛上公开指出，百为主教们所把持艾的教会管理意味胺着芭“袄一个人控制一切耙，在各教区，又拜由其代岸理人操纵一切矮”柏。洛克翱隘布鲁克更是一针鞍见血地指出，主翱教不能代表教会柏，因为他们办并不是全体教士罢和信徒们选出来班的。教士议会也般不能代表教会，霸因为哀“ 16、啊这些宗教会议的啊代颁表只能经教士的斑选择而产生的，坝却没有通过人民八，所以这些人不哀能代表整个教会靶。r而扒且，早期的基督蔼教教义承认世上捌的人都是上帝的昂子孙，上帝面前搬人人平等，都有百权表达自班己的意愿.因此肮，教会的权力最班初来自人民，教班会的牧师和其他罢长老都应由人民绊选出。针跋对教规即法规的氨说法，迪林指出拔，扳“坝任何教会法令都捌不能对非教士人矮员有所限制，除矮非我们办能够发表自己的敖意见，除非我们安可以选择制订法般令的教士，除非搬我们在法律制订伴出来之奥后，我们已同意颁去遵守他们.懊”哀而把“鞍对于根本不曾为颁他自己所同意，澳也不曾为其他人办所同爸竟的统抬鞍疤基督徒并非一定盎要 17、服从它。翱”拔资产阶级通过对翱主教制的抨击，笆达到了否定办“捌君权神授气君主八专制及封建等级罢制度的目的;还凹借阐述早期基督八教的平等、民主靶思想，为碍其推翻封建专制瓣统治、建立资产鞍阶级政权奠定了懊理论基础;同时办也起到了号召人暗民起来反拔封建的积极作用搬。蔼 查理一绊世本指望议会帮岸助他摆脱苏格兰般危机，不曾想却凹引火烧身。不仅澳其政策遭到猛半烈抨击，而且连百宠臣也遭到指控岸，甚至还不得不哎在处决书上签字埃。于是他决定用板武力来恢摆复他的权威和君埃权。1642年版8月他在诺丁汉鞍城堡升起军旗，按对议会宣战。经暗过两次内战，奥议会取得了胜利胺，查理一世被送啊上了断头台.对白于双方胜败的原按因 18、，过去多从政矮治、经济、罢军事的角度进行半分析，但却忽视扮了宗教因素对革绊命进程的影响。搬 进入1百i世纪，特别是岸30年代以后，瓣一直流传着天主俺教徒将阴谋推翻霸新教国家，对新巴教徒进行大屠杀俺的传闻。长期议胺会召开后，资产扒阶级反对派就指挨控斯特拉夫伯爵矮在爱尔兰啊招募军队，计划柏借爱尔兰的天主笆教军队颠覆英格扳兰新教在教会和袄国家领域中的地胺位叭佰。而拔爱尔兰起义使查埃理一世陷于这种氨传闻的不利境地爱.1641年1巴0月，爱尔兰因拜担心国王在与翱议会的斗争中失鞍败而殃及天主教隘徒，发动了起义唉。议会坚信，爱案尔兰奥“哎叛乱懊”扮是罗马夭主教叭徒千的事情，同败时也是那些翱“艾万恶的国王谋士 19、癌们懊”俺搞的阴谋澳凹。内战爆发后，扳查理一世为了瓣对付议会军曾于隘1643年的1懊645年两次同跋意与爱尔兰天主扮教同盟摆“隘休战叭”巴。这使人们越来柏越相信，他欲用瓣爱尔兰天主教军矮队来摧毁英格兰俺议会百唉。长期议会借此皑号召人们起来保拌卫八基督的事业，抵熬御天主教的反扑碍。在保卫宗教的邦旗帜下，广大人唉民群众加入了资背产阶级的爱反封建队伍。克把伦威尔的拌“岸铁骑军案”翱及以后的新模范挨军多为信奉清教芭的自耕农和城市癌平民百组成。他们唱着柏圣歌鼓舞军队作唉战，甚至把教堂芭讲坛上的布道带百到军队中进行。奥1643年胺夏，在赫里福德暗郡的议会据点被扮攻陷后，当问及颁据点的保卫者为扳何要拿起武器 20、反碍对国王傲时，那些士兵都吧回答说，是关于皑天主教阴谋的布氨道对他们起了决耙定作用。拜案爱尔兰事件无哀疑加速了查理一办世的灭鞍亡。与之相反，盎议会则因实施了拜有利的宗教政策昂，虽然并非一帆碍风颁顺，但最终赢得岸了胜利。伴 内战爆案发后，长期议会埃成了资产阶级的伴临时政府，由长艾老派把持着。在氨人民的支持下，扳1642年12邦月首先将主教赶俺出了议会，接着唉取消了英国国教稗。1646年废啊除主教制。为赢坝得隘苏格兰的军事支傲持，双方议会于白1643年9月班签订了暗“蔼庄严的同盟和圣岸约蔼”俺。苏格兰遂派出霸2万多人的军队般，帮助议会围攻芭王军.作为条件扒则是在打败国王败后在英格兰推行鞍长老会。耙 21、在两军的打击下肮，国王很快成为澳阶下囚把癌在苏格兰长老会暗支持下，长老派熬把长老会确定为胺英国国教，隶属阿议会，并成立西奥敏寺神学家会议耙操纵上下两院，蔼禁止其他教派举熬行背“安圣会绊”百，唉对参加都进行迫唉害.长老派的宗坝教政策不仅遭到皑了以独立派为首昂的社会各阶层的懊反对，也半引起了苏格兰的埃不满。广大人民懊群众要求政府实拔行宗教宽容政策岸，建立一个脱离柏国家、政坝权之外的宗教群背体，取消什一税唉。而苏格兰长老扳会则认为长老派疤并没有真正贯彻碍双方所签拔订的协议，遂倒奥向国王。在这种暗情形下，长老派扮为保有政权只得案与国王和苏格兰傲妥协，于是把下令解散为独立笆派控制的军队。八而国王却乘议会 22、把阵营的内江，发绊动了第二次内战吧。此时，艾苏格兰和爱尔兰哎都站到了国王一捌边.独立派与平隘等派捐弃前嫌，败很快便取得了内斑战的胜凹利，并将长老派袄赶出了议会。独鞍立派上台后实行肮了较为宽容的宗啊教政策，甚至允败许犹太人爸到英国定居。然搬而，这种宽容是拜有限的，他们拒靶绝废除什一税，板担心它的废除会板危及刚刚建哎立起来的土地所拌有制;对于要求邦进一步民主、平矮分土地的平等派肮和掘地派则给予爱坚决镇稗压，使共和国失俺去了阶级基础;捌对爱尔兰和苏格斑兰的远征，虽暂扮时平息了复辟势罢力，却腐蚀坝了军队，并因连背年战争使资产阶般级不堪重负，最澳终招致了斯图亚爱特王朝的复辟.白三、复辟时期的扒宗教政策与 23、爸“拜光荣革命岸”罢 165暗8年克伦威尔去巴世后，因争权夺昂利国内一片混乱昂.驻守北方的蒙邦克将军乘机南下昂，安于1660年邀捌请查理二世回国坝，开始了斯图亚阿特王朝的复辟统霸治.胺 查理二凹世回国后，拒不碍遵守布列达宣言班。1661年颁蔼布般“班市镇团体法澳”蔼，要求各城市公哀务昂人员必须采用英俺国国教的圣餐仪版式。接着又在叭“半信仰划一法阿”笆中，要求全体不稗信国教者遵从艾英国国教的基本邦原则，禁止举行捌国教以外的公共隘祈祷会，否则将矮被逮捕入狱，甚啊至流放。矮1664年又要安求一切牧师必须袄承认国教的基本扒教义，并宣哲绝跋不反对国王和国霸教教会。这百些法令的颁布并敖非出于宗教狂热办，而 24、是有着深刻案的政治背景。经靶过内战和共和两芭个时期，盎许多城镇的市政版权力掌握在长老坝派和独立派手中奥，上述法令的颁扳布意在取消资产疤阶级对斑地方政权的控制拜，代之以信奉英耙国国教的封建贵案雄班氨到1665年宗埃教迫害更为严重盎，甚至颁艾布了案“矮五哩法案把”埃，严禁清教徒进凹入重要城镇。成坝千上万的清教徒白被投入监狱或逃奥亡国外，搬使国内工商业一安片萧条。为了在瓣恢复专制王权的袄过程中得到法国耙的支持，查理二暗世不惜将袄敦克尔克卖给法昂国，私下接受法稗国津贴，在英国跋恢复天主教。1唉672年颁布俺“隘信教自由宜颁言半”半，实为恢复天主艾教徒政治权利的颁第一步，因而遭暗到了社会各阶层敖强烈反对 25、，国王拌被迫取稗消宣言。167柏9年就天主教徒懊詹姆士继位间题坝，议会形成了两板派:即丹比伯爵案为首的托利党暗和莎夫茨伯里伯拔爵为首的辉格党败。托利党主要代伴表那些在革命中半丧失了一部分土办地和大癌部分政治权利的袄土地贵族.在宗捌教观上多为英国啊国教徒.由于他碍们拥护詹姆士继爸位，反对皑“岸排斥法案稗”阿，政府反对派(捌即莎夫茨伯里派邦)把他们讥讽为埃“安托利党人巴”埃。辉格党主要代安表工绊商业资产阶级和案新贵族的利益，凹他们主张限制王鞍权，扩大议会权芭力。在宗教观上爱多为激进安的国教徒和清教挨徒，主张宗教宽吧容，但仇视天主叭教，视天主教为败专制、暴政的象拜征，因而反摆对詹姆士继位，埃拥护芭“ 26、稗排斥法案凹”佰。政府派据此给摆他们冠之以哎“氨辉格党人扳”艾的浑号。丹比派胺之白所以这样称呼莎背夫茨伯里派是因白为他们也反对夭办主教，罢“扳限制和侵犯国王唉特权。案”伴从两党的按称呼上，我们也鞍不难看出宗教在翱英国两党产生之拌初的重要作用。翱由于查理二世的案否决，败“颁排哀斥法案胺”班未能通过。16爱85年查理二世靶死后，詹姆士继扮承王位，称詹姆百士二世。瓣 詹姆士埃二世继位后，便案着手恢复天主教傲。大批被监禁的稗天主教徒被释放氨，并被委以军啊政要职。许多夭懊主教徒进人了枢芭密院，参加中央奥政府和地方市政百机构，甚至担任肮主教.詹挨姆士二世还在宫扳中公开举行天主疤教的祈祷仪式。皑他不顾议会的 27、强瓣烈反对，一意孤扮行.1687碍年4月颁布宗教搬宽容宣言，因议八会反对取消。翌袄年5月再次颁布奥宗教宽容法令，八宗教界大懊哗。坎特伯雷大拔主教和6名大主唉教联名递交请愿癌书，要求国王取疤消这一法令。詹盎姆士二世挨却将他们送进了疤伦敦塔。詹姆士败二世的宗教政策办几乎遭到了社会翱各阶层的反对。疤从17世扮纪30年代以来耙，英国的清教徒背深受福克斯殉啊难名录所编织癌的神话影响，即疤天主教的国颁王将效法岸“蔼血腥玛丽拜”凹，用大屠杀的方耙式消灭异端0.肮1685年法国案取消翱“捌南特救令瓣”板，大批胡扒格诺教徒因不堪办忍受迫害而逃至暗英国，他们哭诉办了夭主教会对异爸教徒骇人听闻的爸迫害。这昂更加印证 28、了福克拌斯的预言。因此邦，天主教徒在大矮多数英国人眼里按被看成是专制、扳国外干涉皑和密谋夺取王位澳虚悬期政权及政背治恐怖的化身鞍肮.他们的存在是拌国内虚弱的象征背，是对国爸外敌人尸个经常版的鼓舞.夭主罢教的恢复就意味敖着专制和暴政的版来临，新的宗教稗迫害及经爸济压迫也将随之安而来.对于这一澳切，资产阶级和斑新贵族更不能容按忍.因为夭主教办的恢复，瓣不仅带来了宗教办迫害，而且宗教肮改革和革命期间碍所得的教会土地扳也将易手，法国懊也会借宗拌教关系排挤英国肮资产阶级在海外瓣的殖民贸易和掠捌夺。托利党中的奥一部分人此时也胺改变了啊一贯支持国王的袄作法，因为天主袄教的恢复不仅使艾国教地位下降，埃其政治特 29、权随之扮丧失，而绊且他们在宗教改叭革中所占有的土埃地也将还给天主昂教。就连一些天凹主教徒也担心走奥得过快，拔会加强国内的反唉天主教情绪，从啊而使他们的处境昂更加悲惨。捌 不过，肮在1688年年伴初，无论是辉格班党人还是托利党埃人，都不打算采按取强硬措施迫使啊国柏王退位，而是心暗存侥幸，企盼年敖迈多病的詹姆士靶二世尽早去世，扳好将王位和平地扒传给他信稗奉新教的女儿和澳女婿。然而，1拔688年6月1般0日，詹姆士二耙世的第二个妻子阿，信奉天主教的阿意大利摩德纳的稗玛丽，生下了一般个儿子。这位刚巴刚降世的王位继笆承人，无疑将随颁其母信奉邦夭主教，这一点隘使两党的头面人盎物深感不安.他袄们仓促决定邀请 30、凹詹姆士二世的女版婿、荷兰拌奥伦治亲王武装安干涉英国。16奥88年6月30百日，两党的六位板领袖和一名主教半联名发出一封斑邀请信，恳请威巴廉来保护他们的霸“疤宗教、自由和财拔富，, 11背月5日，威廉率吧领荷兰海军在英俺国登陆，12月版2日詹姆士二世袄逃往法国，这就霸是为英国人所称傲道的肮“坝光荣革命碍”霸。对此，资埃产阶级仍不放心稗，遂于1689暗年、1701年袄先后颁布权利懊法案和王位哎继承法，明文氨规定奥政教分立，王位耙继承人必须由新坝教徒担任，从而碍杜绝了天主教在唉英国恢复的可能绊性。所以，版约翰案氨米勒认为，芭“唉光荣革命半”袄是一次在英国保靶证了天主教专制背主义的失败，议袄会政府的 31、经颁久确立和法治的矮革命哎背。罢 综上所霸述，由于宗教改柏革后的国教大肆皑宣扬斑“爸君权神授背”挨论，成为封建专俺制制度的精神靶支柱和御用工具办，因而资产阶级摆首先将反封建的坝矛头对准了它。搬再加上当时资产邦阶级政治拜思想尚未形成，俺人们仍有较深的碍宗教情感，资产伴阶级便将较能反叭映其要求的加尔扒文教作为傲反封建的思想武昂器，从而造成了百英国资产阶级革啊命前的反封建启柏蒙，不是以理性霸地阐述政蔼治和道德哲学学凹说的形式，而是澳以一种宗教教义爱反对另一种宗教拌教义，以一种教埃会组织原般则反对另一种教捌会组织原则的形唉式进行的.清教伴运动实质就是一斑场反封建的启蒙伴运动.之跋后，由于查理一把世的宗 32、教政策引盎发了苏格兰起义败，继而爆发了两百次内战.纵观双笆方成败的熬原因，宗教因素搬不可忽视。查理靶一世的迅速灭亡叭无疑与爱尔兰事盎件有很大关系，案而议会的盎宗教政策使它赢跋得了广大人民群皑众的支持，这是拌它胜利的保证。扮纵观英国资产阶哀级革命的佰历史，倡导什么爸宗教，反对什么白宗教，并非出于芭宗教狂热，而是绊夺取政权、巩固邦统治的反映。碍宗教差别实质是班阶级差别，宗教笆斗争实质就是各捌阶级间的政权斗八争。在英国资产扒阶级革命背中，宗教斗争贯傲穿始终，就连奥“哀光荣革命肮”阿也是在维护吧“坝宗教、自由和财唉富阿”傲的名义下发动的爸。澳稼权利法案和敖王位继承法班更是用法律的形皑式杜绝了天主教懊徒 33、继承王位的可拌能性，从而氨也为这场宗教之扳争划上了句号。安注释:蔼哀英阿萨颁啊勃里格斯:英挨国社会史，中般国人民0.)翱英布莱恩吧皑马林:清教与跋民主摘自啊 大学出凹版社，1991袄年版，第138伴页.清教徒与盎革命者，牛津八;1982年版稗，第13。一按胺恩格斯:社会唉主义从空想到科翱学的发展，暗马160页。案 克思恩格斯阿选集，人民出爱版社，1972爸年版，第坝按英弗兰西斯稗捌道:苏格兰爱疤尔兰与:g4。巴一斑 三卷，第3白91页吧昂1660年英国皑革命转自王觉办非主编茱国政邦治吧巴英丹尼尔澳坝饶伯斯:罗马肮公教会的革新运啊经济和社会现代芭化，南京大学啊出版社，198捌9年鞍 动伦敦,敖1968年版，澳第230页.版柏，第146页。哎拌同办笆，第441-4盎42页.0(1瓣7世纪英国资产败阶级革命，第扳205页. 恩格斯认为：宗教对于具有世界影响的英国资产阶级革命来说，是“当时资产阶级利益真正的外衣”。⑴英国的资产阶级革命，首先是从清教反对国教开始的，宗教之争成为了革命的直接导火线，它对革命进程也产生了深刻影响。 一 16世纪30年代，欧洲新教运动兴起，罗马教皇及天主教势力衰落。英王亨利八世出于维护自己政治、经济和宗教统治的目的，与罗马教皇决裂⑵。1534年，英国国会通过了“至尊法案”，宣布国王为英国教会最高首脑，拥有任命教职和决定教义的权力，宗教法庭改为国王法庭，召集宗教会议的权力属于国王，从而使英国教会成为国王手中的工具。同时，英国教会接受了加尔文教、路德教的某些思想，并保留了天主教的基本教义、主教制度和宗教仪式等许多传统，形成了安立甘教，又称圣公会，即英国国教。 1553年，信奉天主教的玛丽（1553-1558）继位，她恢复天主教，残酷迫害新教徒，烧死异端达300多人，被称为“血腥玛丽”。 1558年，信奉新教的伊丽莎白（1558-1603）成为女王，并恢复了国教，在“血腥玛丽”时代逃往欧洲大陆的新教徒纷纷回国。 开始于16世纪30年代的英国宗教改革，在客观上有利于资本主义的发展，但封建专制统治的不断加强势必成为资本主义继续发展的重要障碍，而此时的英国国教会作为封建专制的重要支柱，也就必然遭到资产阶级和新贵族的反对。⑶ 从16世纪60年代起，英国出现了反对国教会的“非国教徒”，他们主张依照加尔文教来“纯洁教会”，要求清除国教会中的天主教教义和教规仪式，清教徒由此而得名。 二 英国在资产阶级革命前曾出现过一场颇为壮观的利用宗教反对宗教（即利用加尔文教反对国教）的反封建启蒙运动，掀起了一场清教运动。⑷ 16世纪60年代中期，帕克大主教试图强制性实行教士在圣事中穿法衣和仪式的统一，掀起了一场“法衣争端”。那些坚持穿法衣的教士被认为是国教徒，而那些拒绝穿法衣的教士则被认为是清教徒。⑸正是这场看似是主教与一些教士之间关于琐碎问题的分歧，通常被看成是清教运动的起源。 清教运动的发生，与这个时期英国政治、经济的发展变化有关。 首先，英国国教成为封建专制统治的支柱。 亨利八世的宗教改革是为了加强专制王权，结束中世纪以来国王匍匐于教皇脚下的窘态。改革后的国教大肆宣扬“君权神授”论，而由国王任命的主教制，其实是对封建专制制度及封建等级制度的进一步确认。亨利八世的宗教改革“其基本意义在于国家政治而不在于宗教交易方面。”⑹ 其次，清教的教义反映了资产阶级和新贵族的利益和要求。 是因为清教的教义接受了加尔文教的“前定论”观点，人无法改变自己的命运，上帝已经“预定”谁将得救，成为“选民”，谁将永远沉沦，成为“弃民”，并以现世的成功与失败、永生与犯罪、富贵与贫贱作为是“选民”或“弃民”的标志。加尔文教反映了“当时资产阶级中最勇敢的人的要求”。⑺ 最后，当时历史条件决定了它是进行反封建宣传最为行之有效的手段。 17世纪的英国，虽然资本主义经济已有相当发展，但其意识形态仍受宗教的影响。披着宗教的外衣的反映社会各阶级的思想，往往更容易被接受。 三 1637年，查理一世命苏格兰长老会在祈祷时必须使用英国国教的祈祷文，这极大的伤害了苏格兰人民的宗教感情。1638年大多数苏格兰人在贵族的领导下，签署了《民族圣约》，他们声明准备发动一场完全出于自卫的全国性抵抗运动，保卫他们真正的宗教和国王的权威。 1639年2月苏格兰起义军进入英国边境。查理一世为了筹措军费抵抗苏格兰人，不得不在1640年4月13日下令召集已停开了11年的议会。但是这届议会拒绝通过国王所需要的经费，并且对国王的专制统治及宗教政策进行了猛烈抨击。查理一世在气恼之下，在5月初又将它解散。 但是苏格兰起义仍在不断扩大，解散议会无助于军费的解决。查理一世又不得不在1640年11月3日从新召开议会，这届议会断断续续存在到1653年，史称“长期议会”。“长期议会”的召开标志着英国资产阶级革命的开始。 1642年8月22日查理一世在诺丁汉的卡塞尔山顶升起了王党的军旗，对议会宣战，从此开始了内战。在内战中，资产阶级、新贵族、自耕农和城市平民，他们大多是清教徒，并参加了议会军，这支军队在清教徒的著名代表人物克伦威尔的指挥下打败了王党军队。1649年1月30日查理一世在白厅前被斩首，5月19日英国被宣布为共和国。 议会的胜利与王党的失败，除了政治、经济、军事的因素外，还有宗教的因素。 首先，查理一世在宗教政策上的失误，特别是爱尔兰事件加速了他的灭亡。⑻ 从17世纪，特别是30年代后，一直流传着天主教徒将阴谋推翻新教国家，对新教徒进行大肆屠杀的传闻。长期议会召开后，资产阶级反对派就指控斯特拉夫伯爵在爱尔兰招募军队，计划借爱尔兰的天主教军队颠覆英格兰新教在教会和国家领域中的地位。⑼爱尔兰起义使查理一世受到传闻的不利影响。 1641年10月，爱尔兰因担心国王在与议会的斗争中失败而殃及天主教徒，发动了起义。议会坚信，爱尔兰“叛乱”是罗马天主教徒干的事情，同时也是“万恶的国王的谋士们”搞的阴谋。⑽ 内战爆发后，查理一世为了对付议会军曾于1643年和1645年两次同意与爱尔兰天主教同盟“休战”。这使人们越来越相信，他欲利用爱尔兰天主教军队来摧毁英格兰议会。⑾于是，广大人民群众在议会的保卫基督事业、抵御天主教的反扑的号召下，加入了资产阶级反封建的队伍。不论是克伦威尔的“铁骑军”，还是以后的新模范军，其中大多数是信奉清教的自耕农和城市平民。 其次，议会实施了有利的宗教政策，虽然并非一帆风顺，但最终赢得了胜利。 内战爆发后，由长老会把持了长期议会。1642年12月首先将主教赶出议会，接着取消英国国教。1646年废除主教制。为了得到苏格兰的军事支持，双方议会于1643年9月签定了“庄严的同盟和圣约”。苏格兰派出2万多人的军队，帮助议会军，王党军队在两军打击下失败。此后长老派把长老会确定为英国国教，禁止其他教派举行“圣会”，其宗教政策同时引起了以独立派为首的社会各阶层以及苏格兰的不满。苏格兰长老会倒向国王，而长老派为保政权只得与国王和苏格兰妥协，下令解散受独立派控制的军队。国王乘机发动第二次内战，独立派与平等派捐弃前嫌，取得内战胜利，并将长老派赶出议会。独立派上台后实行较为宽容的宗教政策，但是这种宽容是有限的，他们拒绝废除什一税，坚决镇压平等派和掘地派。其政策的失误和军队的腐化最终招致了斯图亚特王朝的复辟。⑿ 四 1658年克伦威尔去世，英国国内一片混乱。1660年5月，查理登上王位，称查理二世，开始了斯图亚特王朝的复辟统治。 1661年，查理二世颁布“市镇团体法”，要求各城市公务人员必须采用英国国教的圣餐仪式。1664年又要求一切牧师必须承认国教的基本教义，并宣誓绝不反对国王和国教教会。上述法令的颁布并非出于单纯的宗教狂热，而是有其政治目的的。在经过两次内战之后，许多城镇的市政权力掌握在长老派和独立派手中，法令的颁布意在取消资产阶级对地方政权的控制，并以信奉英国国教的封建贵族代之。⒀1665年，颁布“五哩法案”，严禁清教徒进入重要城市，使国内工商业一片萧条。 在1679—1681年召开的一届议会中，就天主教徒詹姆斯伯爵的王位继承权问题，议会分成两派：以丹比伯爵为首的托利党和以莎夫茨伯里伯爵为首的辉格党。托利党主要反映大土地所有者和英国国教高层僧侣的利益，他们拥护詹姆斯继位，在宗教上多为英国国教徒；辉格党主要代表金融资本家、大商人及一部分土地所有者的利益，反对詹姆斯继位，在宗教观上多为激进的国教徒和清教徒。 1685年查理二世去世，詹姆斯继位，开始着手恢复天主教。1687年4月4日詹姆斯二世一个宽容宣言，给予包括罗马天主教徒在内的所有基督教徒以信教自由。1688年4月27日第二个宽容宣言，宗教界哗然。詹姆斯二世此举几乎遭到包括托利党和辉格党在内的英国社会其他各阶级人士的反对。⒁ 1688年6月10日，詹姆斯二世的第二个妻子，信奉天主教的意大利摩德纳的玛丽，生了一个儿子。人们原来认为在詹姆斯二世死后，把王位传给他信奉新教的女儿的希望破灭了。1688年6月30日，两党的六位领袖和伦敦主教联名发出一封邀请信，恳请詹姆斯二世的女婿、信奉新教的荷兰执政奥伦治亲王到英国保护英国的“宗教、自由和财富”。11月5日，威廉率领荷兰海军在英国登陆，12月10日，詹姆斯二世在众叛亲离的状态下，逃往法国，这次政变被英国历史学家称为“光荣革命”。 1689年、1701年又先后颁布《权利法案》和《王位继承法》，明文规定政教分立，国王必须由新教徒担任，从而杜绝了天主教在英国恢复的可能性。 宗教改革后的国教成为了封建专制统治的工具，资产阶级于是将能反映其要求的加尔文教作为反封建的思想武器，清教运动成了革命前的思想启蒙运动。作为革命的导火线的苏格兰起义也是由于查理一世的宗教政策引起的，同时宗教的因素又影响着王党与议会的成败。而作为革命尾声的“光荣革命”也是在维护“宗教、自由和财富”的名义下发动的。 综观英国资产阶级革命的历史，倡导什么宗教，反对什么宗教，并非完全出于宗教的狂热，更主要的是出于夺取政权、巩固统治的目的，宗教斗争的实质就是各阶级间的政权斗争。⒂ ⑴中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局，马克思恩格斯全集（第21卷），北京：人民出版社，1965年版 ⑵董小川：《清教徒考辨》，载《松辽学刊》，1992年第2期，第97页 ⑶陈祖新：《英国资产阶级革命与宗教关系问题》，载《合肥工业大学学报（社会科学版）》，2002年6月第16卷第3期 ⑷刘波：《试论英国资产阶级革命的宗教特点》，载《河南大学学报（社会科学版）》，1995年3月第35卷第2期 ⑸L.J.特林特鲁德：《伊丽莎白时代的清教主义——新思想文库》纽约1971年版，第8页 ⑹[英]阿萨·勃里格斯：《英国社会史》，中国人民大学出版社，1991年版，第138页 ⑺恩格斯：《社会主义从空想到科学的发展》，《马克思恩格斯选集》，人民出版社，1972年版，第三卷，第391页 ⑻同⑷ ⑼王觉非主编《英国政治经济和社会现代化》，南京大学出版社，1989年版，第146页 ⑽[苏]叶·阿·科斯明斯基等主编《17世纪英国资产阶级革命》上卷，商务印书馆，1990年版，第103页 ⑾同⑼第147页 ⑿⒀同⑷ ⒁吴于廑等主编《世界史近代史编》上卷，高等教育出版社，2001年版，第133页 ⒂同⑷试论英国资产阶级革命与宗教的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于恳请詹姆斯二世的女婿、信奉新教的荷兰执政奥伦治亲王到英国保护英国的“宗教、自由和财富”、试论英国资产阶级革命与宗教的信息别忘了在本站进行查找喔。
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原文地址：http://bbwdc.cn/post/20236.html发布于：2026-03-06
